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Retransmisiones TV en directo

  • Salud es luchar

    Presentado por Antoni Barbará. Este programa hablara de salud, pero no como lo hacen otros programas, nosotras/os hablaremos de esa parte de la salud que no se habla habitualmente, por que salud es vivir de manera autónoma, solidaria, gratificante y feliz.

  • Contexto3R

    Contexto3R intenta hacernos vivir en cada programa los retratos de un entorno social, una lucha concreta y una persona representativa de ese movimiento social. Dirigido y presentado por Javier Bernad.

  • Desmontando las falacias capitalistas

    Con Ramón Franquesa, profesor titular de Economía Mundial de la Universidad de Barcelona. Una vez al mes, intentaremos desmontar las falacias que el sistema capitalista vierte a diario a través de los medios de comunicación en un intento de engañar y manipular a la población.

  • Análisis Internacional

    Programa que contara con la colaboración de Willy Meyer, eurodiputado por Izquierda Unida durante diez años y miembro de lSS direcciones del PCE e IU. Se analizara la situación politica, social a nivel internacional.

  • Economía en tricolor

    Programa de Radio Rebelde Republicana dedicado a la economía, a un análisis profundo de los temas económicos de actualidad. Y lo haremos de la mano de Pedro Montes, experto en esta materia.

  • La hora de la República

    Programa de la Unidad Civíca por la República, compuesto de editorial, entrevistas, efemerides, música, agenda, memoria historica, feminismo, etc... Presentado por Ángel Pasero.

  • Europa Laica en Sintonía

    Este programa ofrece, desde una perspectiva laicista, información y análisis de la actualidad, como difundir los valores y principios de laicidad. Muestra las propuestas para avanzar hacia un estado laico.

  • La izquierda Europea

    En este programa se comentara la actualidad europea a través de Maite Mola - Vicepresidenta del Partido de la Izquierda Europea (PIE).

  • Por mí y por todas mis compañeras

    Programa en el que trataremos los temas desde una pespectiva feminista.

  • Vallekas Rocks

    Programa de Rock, presentado por Javi. En el que habrá entrevistas a grupos, actuaciones en directo y el mejor rock en todas sus variantes.

  • La hora del MDM

    Movimiento Democrático de Mujeres, es una organización feminista antipatriarcal y anticapitalista nacida en los duros años del franquismo y que hace unos años ha vuelto a renacer en diferentes autonomías del Estado.

lunes, 27 de marzo de 2017

Martes 28 de marzo, "La hora del MDM"

A las 12:00 h. y R a las 20:00 h. La hora del MDM, en esta ocasión hablaremos de la polémica del velo desde una perspectiva feminista y laica. Entrevistamos a María Trapiello, de Europa Laica.



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Lunes 27 de marzo, "La Opinión: Un café con Kim Pérez: hablamos de Sexo, Sexualidad y Género" por Judith Bosch

Judith Bosch
A las 14:30 h. y R a las 19:30 h. La Opinión: Un café con Kim Pérez: hablamos de Sexo, Sexualidad y Género por Judith Bosch.

Kim Joaquina Pérez Fernández-Fígares nace en Granada, en 1941.
Se licencia en Historia con Grado en 1968.

Es socialmente Profesor Encargado de Curso de la Universidad de Granada desde 1968 hasta 1970. Y desde 1976 hasta 2006, es primero Profesor y durante trece años Profesora de Ética y Filosofía en FP, ESO y Bachillerato.

En 1995 se somete a la operación de reasignación de sexo y desde 1993 es activista en la lucha por los derechos de las mujeres transexuales.
Con Merche Camacho, consigue el reconocimiento del colectivo como mujeres por el Centro de la Mujer de Granada, 1993.

Participa en las Jornadas Feministas Estatales, Madrid, 1993, y en las de Córdoba, 2000, expone su ponencia “¿Mujer o Trans?”. En las de Granada, en 2009, presenta la temática de Conjuntos Difusos.

Con Rosa Pazos, el colectivo pide una declaración del Defensor del Pueblo Andaluz, 1998.
Con Carmen Molina, la Proposición No de Ley del Parlamento Andaluz, en favor de los derechos transexuales, primera en España, aprobada por mayoría, febrero de 1999.
Con Andrés de la Portilla, trabajan activamente con todos los grupos parlamentarios por la Proposición No de Ley del Congreso de los Diputados, aprobada por unanimidad, abril de 1999.

Con Carla Antonelli, Ley de Identidad de Género, 2007.
Kim participa en la Ley de Identidad de Género de Andalucía, 2014. Y es Cofundadora y presidenta de la Academia de Identidades de Género.
Participa como coautora en las publicaciones colectivas “Ser transexual”, “El género desordenado”, “Transexualidad, transgeneridad y feminismo”, “Transexualidad, adolescencias y educación”, “Coeducación”, “Universo trans”.
Es autora de los ensayos “Hipoandrogenia”; “TSX-F”, y “Teoría de Conjuntos Difusos de Sexogénero”, es tratada ampliamente en la tesis doctoral de Stef Barozzi, y” Pérez o Farfanes en Loja”, sobre su familia judía secreta, 1492-1874, y autora de numerosas piezas inéditas en verso.

Galardonada con el Premio Granada Entiende, de Nos, 2000; Premio Hegoak, 2006; Mención Especial a la Militancia, Cogam, 2006; Premio Pluma, FELGT, 2010, de la FELGT; una de los “Cien líderes de Granada del siglo XXI”, 2011; y el Premio Adriano Antinoo, en la actualidad continúa estrechamente unida al activismo, especialmente preocupada y ocupada en ayudar a resolver los nuevos retos sociales que presenta la comprensión de las identidades, realidades y limitaciones de la sociedad patriarcal del SXXI.

Necesitaba encontrarme con ella, hablar con ella, mirarla a los ojos y sentirme en casa. Sentir en ella a una compañera en la que confiar y de la que aprender.

Llevo unos meses bastante revuelta por dentro, tratando de digerir realidades que no conocía hasta ahora y que me han generado mucha confusión y mucha rabia.
Me da rabia que se hable tanto de feminismo inclusivo. ¿Inclusivo por qué y con respecto a qué? ¿A quién tenemos que incluir en el movimiento de liberación de la mujer? Resulta que la lucha radical para que la socialización no nos convierta en la víctima perfecta no basta, ¿no es suficientemente clara? Aquí a veces creo que existe un problema de base, cuyo origen se remonta a las terminologías que empleamos. Hembra es aquel ser humano nacido con aparatos reproductores que potencialmente la capacitan para gestar críos. Mujer es el ser humano hembra que modela el patriarcado para confiscar esta capacidad y además añadirle otras imposiciones: sumisión, servicios domésticos, cuidados, delicadeza, imposturas pensadas para complacer al hombre (depilación, pies pequeños, cintura estrecha, pestañas gigantescas, tacones, ropajes de un estilo o de otro y un largo etcétera que va cambiando según cambian las preferencias del hombre en cada momento o según se tergiverse y denigre el significado de las modas que creamos nosotras, como ocurrió en el caso de la minifalda). Cuando hablamos de la liberación de la mujer, realmente estamos hablando de la liberación de la hembra. Hablamos de la necesidad de romper el género femenino y de deconstruir por completo el concepto mujer. Queremos liberarnos de los roles que ¿nos tocan por naturaleza? Y un cuerno, es el género impuesto el que determina, a través de la socialización femenina y las presiones e imposiciones sociales, que nos alejemos de las ciencias, nos sintamos profundamente mal si no queremos tener hijos, interrumpamos lo que estemos haciendo en cualquier momento para satisfacer a cualquier otra persona y perdamos un arsenal de horas semanales en peinarnos, ponernos cremas, maquillarnos, depilarnos, cuidarnos las uñas… ¿Es esto ser mujer? Pues mira, sí. Esa es la mujer que ha diseñado el sistema patriarcal. Por eso, no es raro que las compañeras transexuales acaben abrazándose a todas esas imposiciones para reconocerse como mujeres. Hablo ahora de lo que para mí significaba la realidad de las mujeres transexuales: la contradicción interna que sufrían personas nacidas macho y conectadas mentalmente con unos genitales de hembra y una sexualidad de hembra. ¿Qué era una sexualidad de hembra para mí? Aquella que una experimenta a través de los genitales de hembra y la manera en la que se establecen relaciones sexuales con otros seres humanos hembras o machos. ¿Dónde quedan aquí la heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad? En el lugar en el que deberían estar todas las etiquetas: en la puñetera basura. ¿Qué ocurre? Que la socialización también revienta nuestra libertad para vivir la sexualidad de manera libre y personal. Si naces hembra, en la sociedad patriarcal global, has de consagrarte a complacer sexualmente a los machos, todo lo demás es perverso y/o antinatural y a eso se le llamó durante siglos sexualidad femenina. Naces hembra y el patriarcado te convierte en una mujer lista para ser usada por los hombres. Los hombres se apropiarán de tu cuerpo previamente modelado y te convertirás en madre o en puta; en una dama delicada o en una mujerzuela; en aquella que insinúa para conquistar despacio o en aquella que muestra para ser cazada deprisa como un ciervo perseguido por lobos ¡Y te culparán por ello! Y serás minusvalorada y juzgada, hagas lo que hagas; se te pondrá en evidencia por taparte, por descubrirte, por maquillarte, por salir con la cara lavada, por engordar, por envejecer, por negarte a pasar horas de tortura o no avergonzarte de tu vello.

Aquí, en este punto, las compañeras transexuales llevan siglos sufriendo la misma opresión que las mujeres nacidas hembras. Además, han de confrontar la marginación que se cierne sobre ellas por nadar contra corriente y haber elegido ser reas y no verdugos. Como si una pudiera elegir, como si el sexo genital con el que te identificas y la sexualidad fueran una cuestión de elecciones y no de tendencias y realidades innatas.

¿El hecho de ser acosadas porque la sociedad las lea como mujeres concierne a la lucha feminista? Por supuesto que sí. La deconstrucción del modelo patriarcal de mujer y la liberación de las hembras nos involucra a nativas y transexuales y de ahí han surgido siempre debates profundos sobre la necesidad de tomar consciencia y dejar de asociar las imposiciones y torturas masculinas a nuestro concepto de mujer. Todas nosotras somos responsables de crear un concepto nuestro, basado en una socialización igualitaria y la ausencia absoluta de presiones formales. A la mierda el maquillaje si no lo quieres, a la mierda los tacones, a la mierda la depilación. Y no me digas, jamás, que eres más femenina que yo por someterte a estas torturas. ¿Eres más femenina según la feminidad creada por los hombres? Sí. ¿Es ésta la feminidad que nos interesa a nosotras? No. ¿Entonces hablamos de feminismo cuando discutimos sobre feminidad y atribuimos al género cualidades naturales de las que carece? No; no hablamos de feminismo, nos revolcamos en la pocilga patriarcal.

Por otro lado, siguiendo con el hilo de las compañeras transexuales, ¿concierne al feminismo la lucha por eliminar prejuicios sociales sobre las expresiones de individualidad y sexualidad no normativas? No. Y no es no. La liberación de la hembra y la ruptura del género femenino incluye todos los aspectos que atañen a este hecho: las obligaciones, presiones, humillaciones estructurales profundas a la que se nos somete, hayamos nacido hembras o seamos transexuales. Por eso, la transfobia, que es un grave problema muy concreto, no debe ser asunto del feminismo y está bien que no lo sea y que exista un movimiento llamado LGTBi en el que las compañeras transexuales participan como grupo anexo y, con todas las personas que luchan por los derechos de las expresiones individuales y la sexualidad no normativa, presionen para que la sociedad cambie y ser transexual no implique marginación y violencia extrema, de la misma manera que no implique marginación ni violencia ser homosexual o bisexual. ¿Estos son asuntos concernientes al feminismo y a la liberación de las hembras? Mira, no, y no pasa nada porque no lo sean. Luchamos para no ser las eternas cuidadoras de todo el mundo y en esta misma lucha otros movimientos con los que podemos compartir algunos objetivos y enemigos: LGTBi, Movimiento Animalista, Movimiento Ecologista… se empeñan en llamarnos malas feministas si no nos adherimos a ellos o los consideramos parte de nuestra causa. Basta ya. Hasta el coño estamos de no poder siquiera llevar de manera autónoma e independiente nuestro propio movimiento.

A todo ello se une el choque frontal que se produce entre el feminismo radical y el transfeminismo que, basado en interpretaciones de la teoría Queer, considera la identidad de género como algo innato. Así, tranquilamente y sin despeinarse, tira al suelo todos los postulados feministas que reivindicaban y reivindican la abolición del género. ¿Cómo podríamos abolir algo innato? En este punto recuerdo un comentario que nos dedicó hace poco un individuo a unas compañeras que apoyábamos el tetazo de las feministas argentinas: Sos mujer. Naciste sometida, vivirás sometida y morirás sometida. La alegría que se llevará cuando lea por algún sitio que sí, que tiene razón, que la identidad de género es innata; no la manipulación patriarcal en la que se sustenta esa frase nacida en la Edad de Hierro.
Si quieres profundizar más sobre este choque frontal y toda la polémica y daños que está generando en el movimiento feminista radical, te aconsejo encarecidamente que leas el artículo Feminismo radical VS Transfeminismo publicado por la Plataforma Anti Patriarcado a raíz del cierre de su página de Facebook por denuncias masivas de transfobia completamente injustificadas.

Por mi parte, concluyo esta larga introducción y paso a trasladar los interesantes puntos en común que he desarrollado con Kim Pérez a lo largo de nuestra charla:
Un poco de historia. ¿De dónde venimos?

Kim Pérez comenta: «Más que de matriarcado y patriarcado, yo hablaría de matrilinealidad y patrilinealidad. La sociedad del Neolítico, cuando las mujeres crean la agricultura, es matrilineal: la línea de descendencia, que es segura, la marca la madre. Se sabe que los hijos son de su madre y la madre, que está emancipada del varón, elige cómo criarlos y educarlos. En la sociedad de la Edad de Hierro, de los nómadas herederos de los cazadores, que son dueños de ganados, y edifican su sociedad sobre este modelo, empieza a desarrollarse la patrilinealidad, para gestar la línea de descendencia que es insegura, la del padre. Para asegurarse el control de los hijos, los hombres tienen que asegurarse el de las madres; los hombres se apropian de las mujeres y de sus cuerpos, que entienden como vasijas para gestar su simiente». Otras fuentes convergentes, suman a esta visión la aparición de los conceptos adulterio (vientre adulterado), primogénitos (hijos del padre) y vástagos (hijos no reconocidos por el padre). Aquí el valor de la mujer como individuo emancipado desaparece y en lo sucesivo se desarrollan numerosas herramientas sociales que consolidan la creencia de que la mujer es una cosa a disposición del hombre. Añado y estamos de acuerdo: «Las construcciones de género son poderosas herramientas que colocan a los hombres en un estatus superior al de las mujeres y este estatus se lee y se palpa en todos los ámbitos a través de la normalización de roles, conductas y aspectos claramente diferenciados. Las mujeres son educadas desde la infancia para servir, complacer, agradar, ser sumisas y ser elegidas por un varón que las dignifique. Los hombres son educados para tener metas propias, generar valor social con inventos y creaciones propias y elegir a una mujer que perpetúe sus genes (esta mujer le proporcionará al hombre cuidados y apoyo en el desarrollo de sus objetivos individuales y también le proporcionará hijos). Estas creencias y mecanismos sociales aberrantes se han perpetuado a lo largo de los siglos. El movimiento feminista lleva 300 años en vigor ininterrumpido y reconocido históricamente, pero apenas ha conseguido algunos logros que, comparados con la esclavitud de la que procedemos, se consideran mucho más importantes de lo que realmente son. De manera que, hoy en día, las mujeres seguimos siendo mutiladas, agredidas brutalmente y asesinadas en muchos países, por el solo hecho de nacer mujeres. En la sociedad occidental, por el solo hecho de nacer mujeres, seguimos siendo mercancías de la industria del sexo y el alquiler de vientres. Seguimos siendo consideradas mano de obra de trabajo doméstico y cuidados, propiedades de nuestras parejas que nos recluyen o nos matan. Seguimos siendo invisibles en el campo de las ciencias y los deportes, y nuestra presencia en política y dirección de empresas es insultantemente minoritaria. ¿Por qué? Pues porque, entre otros asuntos, la educación infantil igualitaria y la socialización igualitaria avanzan a pasos muy cortitos y esa es una realidad que debemos asumir, afrontar y cambiar. Actualmente, siguen existiendo hombres sociales y mujeres sociales. Seguimos creyendo que la lectura social de nuestros cuerpos no es impuesta sino natural y, en este contexto, confundir el género (constructo social completamente adquirido e impuesto) con el sexo (biológico, azaroso e innato), no nos hace progresar sino retroceder»

¿Por qué confundimos el género con el sexo y qué consecuencias tiene?
Kim me comenta: «El ser humano es tridimensional, tiene un sexo con el que nace; una sexualidad, que es la conducta derivada del sexo, referida al cortejo, el emparejamiento y la crianza, compartida con los animales y que se desarrolla a medida que conoce y reconoce su sexo y establece relaciones sexuales con otros seres humanos; y un género, que es social y adquirido y atañe a la conducta social, actualmente aún diferenciada por sexos, masculina y femenina». De otras fuentes convergentes se puede colegir que, en un contexto en el que prevalece el individualismo y se nos trata de inculcar que somos capaces de crearnos a nosotras y nosotros mismos, es relativamente sencillo caer en pensamientos que se alejan de las ciencias y los razonamientos humanísticos y abrazan filosofías postmodernas más dadas a encontrar respuestas que a analizar realidades y formular preguntas. Añado y estamos de acuerdo: «El hecho de que no podamos mantener esa normalización guiada que nos separa en mujeres sociales y hombres sociales y que existan tantas personas reivindicando identidades no normativas, quiere decir que esta separación, pero sé, es aberrante. No quiere decir que exista un menú de géneros que no estemos teniendo en cuenta, sino que la propia construcción del género es antinatural y dañina. ¿Cómo seríamos si no se nos educara y programara para ser hombres o mujeres sociales? Seríamos el reflejo de nuestra esencia personal, nuestro carácter y nuestras elecciones, que se integrarían y retroalimentarían en el marco de una sociedad no sexuada. Esto es, poniendo ejemplos simples y superfluos: un hombre podría llevar vestidos, tacones y fumar pitillos rosas sin dejar de considerarse hombre ni tener ningún tipo de crisis de identidad, así como una mujer podría llevar vaqueros anchos, camisas a cuadros y el tatuaje amor de madre en sus biceps de gimnasio sin dejar de considerarse mujer ni tener ningún tipo de crisis de identidad.

Las consecuencias de considerar el género como algo innato y confundirlo con el sexo llevan consigo el desarrollo y aceptación de identidades no normativas que no tienen lugar de ser, ya que lo natural es que no exista ningún tipo de identidad normativa. Lo natural es librarnos de etiquetas y ser quienes somos sin limitaciones sexistas ni más constructos de género que reajusten el sistema patriarcal en lugar de romperlo.

Lo peor de todo, es que estamos educando a la infancia en tratar de encajar dentro de ese menú de etiquetas y esto tiene consecuencias fatales a largo plazo. Estamos diciendo que hay conductas femeninas y masculinas, recogidas en un menú de géneros. Todo por no tener valor de decir: la socialización por sexos es aberrante, quitémonos esto de encima, seamos nosotras y nosotros mismos. Parece como si no tuviéramos valor ni consciencia para ir a la raíz del problema; parece salirnos más rentable decir, en lugar, que el sexo es también una construcción social y es el género lo que prevalece y marca la identidad de las personas. Si el sexo es una construcción social y el género es lo que se toma como referencia para el desarrollo identitario de las personas, ¿qué es entonces una mujer? ¿Ya no es la hembra a la que la sociedad patriarcal ha metido dentro de una construcción de género que la oprime y la limita? ¿Entonces qué es?

La lucha feminista pierde su valor y su sentido en esta nueva dimensión en la que nacer hembra parece no tener la mayor relevancia. Y por supuesto que nacer hembra es determinante. Nacer hembra significa violencia, mutilación, explotación sexual, rituales de desfloramiento, negación a la formación lectiva, limitaciones para acceder a multitud de ámbitos profesionales y un largo etcétera que no se soluciona diciendo Eres retrógrada, ser mujer no tiene nada que ver con eso, ni naces mujer; naces y luego elijes que quieres ser. No, perdona, no sé cómo funciona en Matrix; en la Tierra, naces hembra y por nacer hembra la sociedad te mete en una cajita que se llama género y te convierte en mujer. A eso se refería Beauvoir cuando decía La mujer no nace, se hace. La frase completa de Beauvoir es: La mujer no nace, se hace. Ningún destino biológico, físico o económico define la figura que reviste en el seno de la sociedad la hembra humana; la civilización es quien elabora ese producto intermedio entre el macho y el castrado al que se califica como femenino. Esto sigue siendo así, es la base de la sociedad patriarcal en la que vivimos, y esto hay que deconstruirlo y no vamos a cambiar nada si nuestro punto de partida es negar la realidad».

3. ¿Qué importancia tiene la sexualidad en este contexto y por qué debemos sumar fuerzas para que la educación infantil incluya el conocimiento y reconocimiento de la sexualidad?
Hay una fotografía que se viralizó hace poco en Facebook, en la que aparece una persona vestida con los colores de la lucha LGTBi y lleva un cartel que dice: «¿Es niña o niño? No sé, todavía no habla». Esta fotografía sublima el pensamiento postmoderno hasta límites que sobrepasan el absurdo. Ese ser humano al que hace referencia la fotografía, que puede ser cualquier ser humano que nazca en estos momentos, nacerá hembra o macho y esto es un hecho, no es filosofía y, si seguimos invocando a los dioses de la identidad postmoderna y no cambiamos nada de nuestro entorno, ese ser humano, a lo largo de su infancia, no elegirá una mierda. Si tiene poca suerte y nace hembra en china, por ejemplo, puede que ni siquiera tenga oportunidad de vivir. Si tiene más suerte y nace en occidente, probablemente nazca en un entorno familiar que le perfore los lóbulos a los pocos días, por ser hembra y, según sea hembra o macho, la vistan de rosa o de azul, le pongan falda o pantalones, le den muñecas para jugar o puzzles, le animen a estudiar ciencias o secretariado, la eduquen para hacerle la cama a su hermano o para levantarse de la mesa y no tener otra obligación distinta a la de jugar mientras su hermana recoge los platos. Y estos rituales de normalización, que en el caso de nacer hembra serán rituales de sumisión/subordinación (feminidad), se prolongarán durante toda su trayectoria vital hasta que llegue un momento en el que esta persona crea que ha decidido su identidad y cada paso que ha dado en la vida.

¿Qué más puede ocurrir? Este ser humano, puede nacer niño y, conforme vaya explorando su sexo y su sexualidad, sentir una desconexión profunda entre sus genitales y su mente. Esto es anómalo. ¿Qué significa? ¿Significa que es malo? No, significa que no es óptimo ni deseable. ¿Por qué? Pues porque en tal caso, el niño, para sentirse pleno, tendrá opción de seguir un tratamiento hormonal y una operación genital y estos procesos no son deseables. Las hormonas no son Ceregumil Ginseng ni vitaminas. No; no son salud. Son necesarias para personas que nacen con un sexo con el que no se identifican y necesitan transitar para sentirse plenas. Así que el niño, cuando hable, si tiene la suerte de no haber sido condicionado por los rituales y programaciones de socialización antes mencionados (asunto que hoy día es quimera), te dirá: «No me siento bien explorando mis genitales, no forman parte de mí. Soy una niña». El sexo existe y forma parte de lo que somos, la sexualidad existe y a través de ella reconocemos nuestro sexo y nos relacionamos sexualmente con otras personas. Las personas tienen que contar con el derecho de sentirse bien con sus cuerpos y desarrollar una sexualidad sana acorde a lo que necesitan y experimentan a través de sus cuerpos. De la misma manera, tienen derecho a ser, sin que la sociedad tradicional ni ningún tipo de pensamiento postmoderno trate de encasillarlas desde que nacen.

Recordamos, como referencia y representación de lo que ocurre cuando confundimos sexo y género, que actualmente existen hombres identificados y conectados con sus genitales masculinos, con una sexualidad plena a través de estos genitales, pero que se niegan a ser leídos como hombres tradicionales: reivindican su derecho a tener nombre de mujer y ser mujeres sociales (llevar vestidos, tacones, etc). Es relativamente sencillo, en un entorno que les niega su forma de entender la masculinidad, que directamente repudien lo masculino y se consideren mujeres. En lugar de reivindicar una nueva masculinidad exenta de tópicos y límites sociales, en la que ser hombre no signifique tener una conducta determinada ni elegir un aspecto determinado, reivindican que se les considere mujeres y que se les incluya en la lucha feminista. Y de esta realidad nos vamos a casos extremos como el que representa Danielle Muscato, que no solo considera que para ser mujer habiendo nacido hombre, no haga falta transitar ni someterse a ningún proceso de hormonación u operación, es que ni siquiera se molesta en afeitarse. Y con su barba, su traje de chaqueta y sus dos cojones, nos dice que es mujer y que la tenemos que considerar transfeminista porque además sufre la misma opresión que cualquier mujer trans.

Kim me comenta: «Vivimos tiempos difíciles y olvidar que actualmente, como concepto, siguen existiendo hombres sociales y mujeres sociales; esto es, personas que, por su aspecto y su conducta, son leídas como hombres o mujeres, o no son leídas, por problemas solo de imagen, nos dificulta la comprensión de lo que somos, las medidas que necesitamos tomar para liberarnos y, todo, nos lleva a confundir identidades y realidades individuales con luchas y realidades colectivas. La realidad de las mujeres transexuales es muy compleja, pero también concreta en cuanto a los parámetros que tomamos para entenderla: somos personas nacidas con una genitalidad masculina y con una mente que no conecta con la genitalidad masculina sino con la femenina. Este fenómeno puede entenderse como un aspecto más de la realidad intersexual y sí, efectivamente, para sentirnos plenas, necesitamos transitar y cambiar varios de nuestros aspectos biológicos. Mezclar este hecho con otro tipo de fenómenos que pone de manifiesto la influencia de los roles sociales en las necesidades identitarias, es decir, hechos de género, invisibiliza nuestra realidad, nuestra necesidad de transición de sexo, y confunde a las personas».
Y continúa con esta reflexión: «Las trans operadas o en transición hormonal han demostrado al máximo que no están en el lado de los hombres. No quieren tener una sexualidad corporal masculina y saben con orgullo que no pueden. Tienen vagina, aunque sea una neovagina, no echan de menos ninguna función corporal, porque es probable que ciertas experiencias o ciertos circuitos cerebrales ajusten bien con esta forma. Las mujeres de nacimiento pueden compartir con ellas una gran parte del camino, aunque otra parte del camino, la relativa a la lucha contra los prejuicios sociales, tiene que desarrollarse por separado.

En cuanto al sexo y la sexuación, es fundamental que se sepa que las mujeres y los hombres forman partes separadas dentro de un mismo continuo de androgenia, que debía ser llamada de sexogenia, por generar las formas del cuerpo, la acometividad y la libido. En efecto, las proporciones de la también llamada testosterona, que en las mujeres surge sin proceder de los testículos, son de cero nanogramos por mililitro de sangre a nueve con cinco en la mayoría de las mujeres; luego viene un hiato, y de treinta a ciento veinte en la mayoría de los hombres. Pero el hiato es importante porque en él se encuentra una minoría real de seres humanos que no corresponden a la mayoría de las mujeres ni de los hombres.

Como estas proporciones tienen que ver también con la muscularidad y ésta con el deporte, el Comité Olímpico Internacional ha decidido en 2016, ante la necesidad de integrar a estos seres humanos, poner la separación entre ambas categorías en 10 nanogramos/ mililitro, independientemente de que se sea hombre o mujer de nacimiento u hombre trans o mujer trans».

Con otras fuentes convergentes se puede añadir que las personas que se sienten identificadas con sus genitales masculinos y viven una sexualidad plena a través de su genitalidad masculina y su sexo, no necesitan escuchar que son mujeres; necesitan luchar por una masculinidad libre de roles sociales impuestos y esta lucha también es interesante y necesaria. Cuando escuchan que son mujeres y se aferran a la necesidad impuesta de ser consideradas mujeres, viven un desorden mucho mayor, al repudiar como innatos unos caracteres conductuales, asociados al concepto tradicional de masculinidad, que son puramente sociales y que pueden cambiarse.

Vivimos tiempos de confusión y compartir nos libera y nos centra. Esta charla se ha desarrollado desde el respeto y la admiración mutua, el diálogo como camino de análisis y formulación de interrogantes, la razón humana y la necesidad de conceptualizar algunos de los conflictos internos que vive actualmente la lucha feminista. Esta charla no parte de ningún sentimiento de rechazo ni de odio, y tratar de confundir debate con fobia es una burla a la inteligencia humana. Por favor, no sigamos por ese camino. Sigamos dialogando.
Espero hablar más de Kim en otras ocasiones. Quiero acabar este artículo con algunas frases suyas que me han resultado especialmente inspiradoras y reveladoras para estos momentos que vivimos:

«La liberación trans es una liberación feminista cuando es la liberación de lo femenino en cuerpos masculinos que dejan de serlo».
«La postura de una madre o padre ante un menor intersexual debe ser ir detrás, dejándole entrar en todas las puertas y salir de las que quiera, evitándole golpes y dejándole decidir su propio itinerario, que puede ser diferente del que la madre o el padre suponían».

«El ser humano necesita vivir en la verdad. Si bien buscar la verdad no implica encontrarla, renunciar a ella no nos hace mejores ni más abiertos; nos lleva irremediablemente hacia el absurdo y el sinsentido».

domingo, 26 de marzo de 2017

Lunes 27 de marzo, "Análisis Internacional"

A las 13:00 h. y R a las 21:00 h. emitiremos nuestro programa Análisis Internacional,
en el que hablamos con nuestro colaborador Willy Meyer del Foro de Sao Paulo, que marca el futuro de la izquierda latinoamericana.


Escucha nuestra radio o los Audios-Podcast, si quieres oír los programas íntegros.

Lunes 27 de marzo, "Informativo de Cubainformación"

Informativo de Cubainformación pasara a emitirse los lunes a las 10:00 h. y R a las 17:30 h., en vez de los martes. En este espacio se tratan temas de actualidad de América latina, en diferentes tertulias.
La música que escuchareis será de El Niño y la Verdad.

Audios: Chile expulsa periodistas que informan sobre la lucha mapuche, mientras su prensa ataca… ¿a Cuba?
Si el mundo fuese como Cuba, ¿sería más o menos democrático?

Esta semana, en las tertulias del programa se hablarán de las siguientes temáticas:

Ecuador: ¿será Vd. capaz de votar por Guillermo Lasso, el banquero que multiplicó su fortuna con los ahorros del pueblo?
Mil becas de Cuba a Colombia equivalen a 30 mil de EEUU: ¿saben cuántas ha dado este país?

Cuba: ¿búsqueda de petróleo o apuesta por la energía solar?

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Domingo 26 de marzo, "La otra voz" nuestro informativo alternativo

A las 13:30 h. y R a las 21:30 h., La otra voz nuestro informativo alternativo. Esta semana presentado por Aitor, Raúl y Cynthia. Tres comprometidos jóvenes que cuentan las noticias con un aire más fresco, irreverente y atrevido. Entre las secciones que encontrareis en él programa están: la imagen mierder de la semana, para nosotras y vosotros también, el tweet de la semana y como no el debate entre ellos. Como siempre con un toque de humor, libertad y opinión que son los ingredientes que componen este plato rebelde.

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viernes, 24 de marzo de 2017

Viernes 24 de marzo, "Sintonía Laica"

A las 15:00 h. y R a las 21:00 h., emitiremos Sintonía Laica

Esta semana hablaremos con: Andalucía Laica que denuncia la procesión escolar en Osuna (Sevilla). Oiremos el comunicado de la Plat. Laicista de Jerez. Charla con Guillermo Casellas Carrasquilla, capataz (emérito) y cofrade de la Macarena, la Hiniesta y la Mortaja.



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jueves, 23 de marzo de 2017

Viernes 24 de marzo, "Vallekas Rocks" en RRR

Este viernes a las 18:30 h., emitimos este nuevo espacio dedicado al rock en toda su variante. Esta semana en Vallekas rocks entrevista a Matalauva presentación "Medicina de los bares".

El esperadísimo primer disco de esta banda de fusión es el motivo de que unos meses después de estar en el programa y brindarnos un mini concierto acústico Matalauva vuelvan con tan tremendo trabajo bajo el brazo, ganas de presentarlo y de que la audiencia lo disfrutara fue suficiente motivo para que hoy lo puedas escuchar. No te pierdas todo lo que nos contaron en el estudio de Radio Vallekas.

Escucha nuestra radio o los Audios-Podcast, si quieres oír los programas íntegros.


Jueves 23 de marzo, "La Opinión: La historia interminable" por Ángel Pasero

A las 15:00 h. y R a las 19:30 h., La Opinión: La historia interminable por Ángel Pasero.

Nada puedo sorprendernos a éstas alturas de la película que es el día a día que nos muestra una España donde la libertad, la justica, la razón más elemental y los derechos humanos, no sufran una convulsión que no retrotrae a tiempos de la larga y negra noche del fascismo que ya creíamos olvidados. Nuestra historia,  es interminable.

Todo esto viene porque los que mandaban, son los que manda y quienes tienen influencia la ejercen. El líder de Podemos, Pablo Iglesias, propuso hace unos días, algo que desde posturas laicistas y republicanas, venimos demandando desde hace años, que no es otra cosa que RTVE  tiene que estar al servicio del pueblo, y dejar de ser altavoz de propaganda, cuando no de desinformación al servicio del gobierno de turno. La propuesta de Pablo Iglesias, es que se deje de emitir la misa católica todos los domingos desde RTVE2, puesto que esa cadena televisiva es pública y pagada por todos los contribuyentes grupo en el que no está la Iglesia Católica, que goza de exenciones fiscales.

La polvareda levantada por el líder podemita, ha hecho que hasta el mesurado arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, diera una misa a través de las cámaras de RTVE2. No se pretende con esta petición que dejen de televisarse misas católicas, la Conferencia Episcopal Española, tiene sus medios de comunicación poderosos, cadena de radio y de TV,  desde los cuales puede emitir lo que crea conveniente, siempre y cuando se ajuste a la ley, pero no, insistimos, desde una TV pública. La ciudadanía española es mayor de edad y sabe lo que quiere en cada momento, por nuestra parte, nada que objetar, solo señalar que lo público debe estar separado de lo privado y le religión sea cual sea, pertenece al ámbito privado. Lo republicanos, que queremos un Estado laico, respetamos todas las ideologías y creencias. El mismo respeto que pedimos a todos y todas hacia nosotros y no aceptamos la agresiva campaña por las redes sociales puesta en marcha por quienes se creen en posesión de la verdad absoluta que barren para su propio provecho en medio de una falta absoluta de respeto para los que no compartimos su creencia.

En la Audiencia de Granada, se ha estado juzgando el llamado caso Romanones, una acusación contra el cura Román, por abusos sexuales cometidos en una iglesia de Granada y para el que se pedían 9 años de presión y una indemnización de 50 mil € y la orden de alejamiento a 100 metros del denunciante Daniel.

La última jornada de éste juicio, ha tenido un desenlace inesperado; el fiscal del caso,  Francisco Hernández, ha retirado la acusación inicial contra el cura Román. Ya que se argumenta que se desconoce la verdad y no se puede concluir nada.

Después del fallo del caso Nôos y ahora ésta posición que toma el fiscal del caso Romanones,  nos hace pensar que algo puede fallar en la justicia española, cuesta comprender como después de muchas investigaciones, varios días de juicio, varias declaraciones de testigos, el último día se llegue a la conclusión que comentamos. Alguien debería darnos una explicación a la ciudadanía de esta historia interminable.

Hay historias para la esperanza;  Andalucía que califica los delitos del franquismo como crímenes  contra la humanidad, ahora en el parlamento de esa comunidad, por fin y después de estar tres años en el cajón del olvido, el proyecto de la Memoria Histórica y Democrática Andaluza, inicia su trámite parlamentario. Señalemos que éste proyecto de Memoria Histórica y Democrática, superará a la estatal y aun a la de Navarra, la única Ley de ésta índole aprobada por un parlamento autonómico. Seguimos ahora hablando de Navarra;  en Pamplona, el alcalde de la ciudad Joseba Asirón, ha presentado en la Audiencia de esa ciudad la documentación  contra los crímenes cometidos en el municipio durante el franquismo. Volviendo a Andalucía, apuntamos que en Granada se ha trazado el Mapa de la Memoria Histórica de Granada. Cada vez está más cerca el fin de la impunidad de los crímenes franquistas.


Caminamos con paso firme hacia la III República, laica, democrática, popular, federalista, como algo más que un simple modelo de Estado. La proclamación de la III República, será el alba de esperanza para España. El final de la historia interminable, que empezó con la larga y negra noche del fascismo y su dictadura.

miércoles, 22 de marzo de 2017

Jueves 23 de marzo, nuevo programa "Cuba, Relatos de Revolución"

Nuevo programa de Radio Rebelde Republicana "Cuba, Relatos de Revolución", los jueves a las 13:00 h. y R a las 21:00 h., y cada 15 días emitiremos un nuevo capítulo. Realizados por David Armendariz.

La bella y revolucionaria Cuba, que tanta gente tenemos en nuestro corazón, por todo su ejemplo de lucha y compromiso con los más humildes, por sus solidaridad e internacionalismo y sobre todo por ser un ejemplo de dignidad frente a las poderosas garras del imperialismo internacional liderado por los EEUU.

Desde Radio Rebelde Republicana queremos acercar a nuestras y nuestros oyentes la historia más reciente de nuestra querida isla caribeña.

Para ello en varios capítulos haremos un recorrido histórico de Cuba desde sus primeras luchas por la independencia del dominio español en el siglo XIX, hasta nuestros días, centrándonos de manera especial en su ejemplar proceso revolucionario que a día de hoy aún perdura con gran fortaleza y orgullo, a pesar de la pérdida de Fidel Castro, el líder indiscutible de la gran Revolución Cubana. Por eso lo hemos titulado CUBA, RELATOS DE REVOLUCIÓN. Un programa que desde Radio Rebelde Republicana, pretende acercarnos a Cuba a través de pedacitos de su historia, historia sin duda rica y apasionante
Deseamos que este ciclo sobre la Revolución Cubana y en general sobre la historia reciente de Cuba sea del interés y agrado de todos y todas vosotras.

Muchas gracias por acompañarnos y recordad, 
¡HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!

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Jueves 23 de marzo, "La hora de la República"

Como cada jueves a las 12:00 h. y R a las 20:00 h., emitiremos La hora de la República, programa realizado por Unidad Cívica por la República. En el programa de esta semana estarán: en el estudio Ángel Pasero y Juanjo Picó. Entrevista con Eduardo Jaramillo, sobre Ley Memoria Histórica Andalucía. Crónica de nuestro corresponsal en Barcelona Joaquín Soler. Comentarios sobre laicismo, campaña IRPF y Movimiento Republicano. Editorial, Agenda y música de Mercedes Sosa.

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Miércoles 22 de marzo, "Informativo de actualidad"

A las 15:00 h . y R a las 22:00 h., emitiremos un Informativo de actualidad. En el cual hablamos de dos temas de candente actualidad, como es el autobús que el PP permite que vaya circulando por toda España, creando odio entre la población, solo por el hecho de no ser la sociedad como la santa moral cristiana que ellos promulgan y el otro es la decisión del fiscal del caso Romanones en Granada, Francisco Hernández, de retirar la acusación contra el único encausado, el padre Román, por no considerar concluyentes los hechos, es uno más de tantos casos vergonzosos que nos toca vivir en este país nuestro. Editoriales de Dario y Fernando Codes.

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martes, 21 de marzo de 2017

Miércoles 22 de marzo, "La Opinión: Mi apoyo a Pedro Sánchez, por sus propuestas" por José Luis Úriz

José Luis Úriz
A las 14:30 h y R a las 19:30 h. La Opinión por José Luis Úriz.

Mi apoyo a Pedro Sánchez, por sus propuestas

Durante los últimos días ha ido saliendo en los diferentes medios de comunicación una noticia, en la que se hacía una relación del apoyo que en Navarra tenía cada candidato a las primarias del PSOE, Pedro Sánchez, Susana Díaz y Patxi López. Se reseñaban en este orden supongo que sabiendo de antemano el resultado de esas cruciales elecciones.

Apoyo entre los socialistas de Navarra entre los que me incluyo, aunque la sinrazón me sitúe en la afiliación en el PSC a pesar de llevar ya cuatro años de nuevo aquí y por esa razón quien ha dado esta noticia ha omitido interesadamente mi nombre.

Por lo tanto me veo en la obligación de aclarar que aunque discrepé profundamente de mi SG (para mí sigue siéndolo porque no reconozco el golpe de estado del pasado 1 de Octubre), Pedro Sánchez, en todo lo acontecido desde las elecciones del 20 de Diciembre y así quedó reflejado en los diferentes artículos publicados en su medio de comunicación, en estos instantes goza de mi apoyo absoluto lo que quiero hacer constar a través de estas líneas.

¿Por qué este cambio de actitud?

No es que uno cambie de chaqueta con normalidad como se ve ocurre en otros casos a la vista de la relación reseñada, la razón no es que haya cambiado de lugar ideológico, sino que él afortunadamente se ha venido al que llevo tiempo defendiendo. Por eso en este complejo camino de las primarias y del próximo Congreso cuenta con mi apoyo y colaboración, porque sus propuestas de ahora coinciden al cien por cien con las mías, de ahora y de siempre.

Repasemos brevemente para poder tener una visión real:

Por un PSOE autónomo, libre de injerencias; que sea la fuerza del cambio en España; de izquierdas; plural y diverso, de liderazgos compartidos evitando la pluralidad de cargos; transparente, coherente y creíble; que sea la fuerza que vertebra España; feminista y ecologista, federalista y laico, que impulse la educación y la cultura y reivindique la Memoria Histórica; donde la militancia decida; que sea el partido de los jóvenes; unido, es el mensaje que ha lanzado con el que coincido plenamente.

Pero no sólo ha avanzado esas ideas a través de su decálogo al más puro estilo del que José Antonio Pérez Tapias avanzó en su candidatura a las anteriores primarias, por cierto otro motivo para mi apoyo es verle a su vera junta a gentes como Odón Elorza, o Andrés Perelló, también ha apuntado a una banca pública, un Estado Federal Plurinacional, la necesidad de entendimiento entre las diferentes izquierdas o soluciones imaginativas al derecho a decidir que evite el choque de trenes entre Estado y Catalunya.

Por eso al ver y escuchar a algunos de sus apoyos de por estos lares, a uno se le abren las carnes recordando el machaque que sufrimos antaño en el seno del PSN, precisamente por defender estos principios. Machaque que llegó hasta la colocación de un punto negro de inmensas dimensiones sobre mi foto. Bienvenidos ahora a nuestro lugar compañeros y compañeras, aunque permitirme que durante un tiempo recele de vuestra presencia.

Por lo tanto, debe quedar claro que apoyo a Pedro Sánchez no porque sea más guapo o más listo, sino porque sus ideas ahora coinciden con las mías. Es un apoyo crítico que desaparecería en el caso de que ganando se olvide de ellas, que aplace su aplicación. Él lo sabe porque se lo he comunicado. Mientras tanto cuenta con mi esfuerzo, con mis ideas, con mi tiempo.


El PSOE del futuro necesita algo así; el PSOE y la izquierda en su conjunto. 

Martes 21 de marzo, "La otra voz" nuestro informativo alternativo

A las 13:30 h. y R a las 21:30 h., La otra voz nuestro informativo alternativo. Esta semana presentada por Aitor y Raúl. Dos comprometidos jóvenes que cuentan las noticias con un aire más fresco, irreverente y atrevido. Entre las secciones que encontrareis esta semana están: la imagen mierder de la semana, el tweet de la semana y como no el debate entre ellos. Como siempre con un toque de humor, libertad y opinión que son los ingredientes que componen este plato rebelde.

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Martes 21 de marzo, "La Opinión: Memoria histórica de la guerra sucia en Colombia-Subienda de Muerte (Cimitarra)" por Carlos de Udabá

A las 14:30 h. y R a las 19:30 h., La Opinión: Memoria histórica de la guerra sucia en Colombia-Subienda de Muerte (Cimitarra) por Carlos de Urabá.

El 13 de abril de 1987, cerca de 90 paramilitares de las Autodefensas de Puerto Boyacá llegaron a la vereda Número Siete, en el municipio de Cimitarra, Santander, y con lista en mano se llevaron a 14 personas para asesinarlas a orillas del río Carare. Los ‘paras’ arrojaron algunos cuerpos al río y sepultaron al resto. Los jefes paramilitares Ernesto Báez y Ramón Isaza han sido sindicados de este bárbaro crimen que se mantiene impune.

Los paramilitares señalaron a las víctimas de ser simpatizantes de la guerrilla.

Este es el relato original que yo redacté en ese entonces cambiando muchos de sus nombres por motivos de seguridad.

El otro día encontraron a la moto taxista Libardo Taburete descuartizado en el río. Por fin apareció el muchacho y se acabó la angustia de la familia. Dicen que lo pasaron al papayo porque no les pagó a los prestamistas de la compraventa. Lo hicieron como advertencia para meterle miedo a los morosos que se retrasan en las cuotas.

Parece que fue la gente de “Charco de sangre”, unos paramilitares de Caucasia, contratados por los patrones que están molestos con tanto cuatrero y extorsionista. Esos sicarios sí que no perdonan. Ahorita cualquiera es sospechoso, en el momento menos pensado le echan el guante y, en nombre de la ley y el orden, le ponen a uno la soga al cuello.

Me duele el habernos ido de la finquita, pero ya nos habían boleteado. Nos metieron en la lista y si no salíamos pitando seguro también nos mochan el pescuezo. Nos acusaron de auxiliadores de la guerrilla. Fue por pura envidia, mejor dicho, para robarnos la tierra. 

Cuánto echo de menos nuestra finquita en Cimitarra, pero desde que les dio por sembrar de cadáveres las veredas, nos tocó volarnos. ¡Qué remedio! No somos más que carne de cañón. Porque a nadie le gusta que lo torturen y lo boten como a un perro chandoso al río. 

No, no, que va, y esos chulos repugnantes tragándose las vísceras de los pobres cadáveres ¡huy! ni hablar.

Además, los terratenientes son muy avaros y necesitan tierra para sembrar palma africana, caña de azúcar y coca. No les basta con sus haciendas donde pastan miles de cabezas de ganado que son los únicos que viven felices sin que nadie lo moleste. Ojalá fuéramos bestias y así se acabarían todas nuestras cuitas.

El que no obedezca la orden del patrón tiene 24 horas para desalojar la finca. Si no se van, aténganse a las consecuencias.

Nosotros salimos con lo puesto con dirección a Barranca, ni siquiera pudimos coger la ropita de los niños. Huyendo despavoridos con toda la familia a cuestas como quien carga la cruz hasta el Gólgota. Si a uno le exigen la vacuna debe cumplir o la cosa se pone color de hormiga. Siempre se presentaban en quincena: Señor ¿ya tiene la plática? Mire que el patrón se pone bravo.

Como no colaborábamos nos acusaron de subversivos, porque además mi hermano se había metido en la asociación campesina. Nosotros queríamos pagar, pero no teníamos ni un centavo. Apenas engañábamos el hambre con un poco de frijoles y agua de panela. 

¡Qué compasión ni que nada! Con esas ametralladoras apuntándonos quien decía que no. Al final a patadas nos echaron los malparidos.

En Barranca la comuna 7 se convirtió en nuestro nuevo hogar. Allá con otras tantas familias desterradas construimos un cambuche de bahareque, plástico y cartón. Nos tocaba amañarnos a la fuerza, organizarnos de alguna manera porque de lo contrario nos comía el tigre. Mi mujer se puso a lavar ropa en una residencia del barrio Alcázar, mis hijos a vender dulces y galletas por las calles, y yo a cargar bultos de papa en la plaza de mercado. 

Teníamos que salir adelante pues no nos íbamos a ahogar con nuestras propias lágrimas. 

¿Qué futuro nos esperaba? sin ninguna ayuda del gobierno y tratados peor que leprosos.
Cuando empezaba a llover, ni les cuento. Nos hundíamos en el barro, todo el día con el agua al cuello chapoteando como cerdos. Sin tierra, sin Dios, sin esperanza, con los pies encallecidos y las manos mugrientas. En esa ciudad tan grande donde la gente lo mira a uno con desprecio y ese tráfico enloquecedor que te rompe la cabeza. Aguante y aguante tan sólo para llevarse a la boca una sopita de cuchuco con pan. Los sábados nos sentábamos en las escalinatas de la catedral del Sagrado Corazón con un letrero: somos desplasados. ayúdenos, por favor. Dios se lo pague. De vez en cuando los feligreses se conmovían al ver los chinitos y nos dejaban caer una que otra monedita. ¡Quién iba a pensar que nosotros tendríamos que vivir de la caridad pública!

Lo que más me preocupaba era mi hermano Demetrio. No quiso abandonar la finca y se quedó por allá a esperar el fin del mundo. Sacó el carácter de nuestro padre, un liberal bien verraco. Yo intenté convencerlo para que se viniera con nosotros, pero ni caso. Ahí está, sembrando su maíz y su yuquita, cuidando sus marranos y gallinitas. Prefería la muerte antes que comer mierda en la ciudad. Él sí tenía bien claras las ideas, y por eso se metió en la asociación dizque para defender los derechos de los campesinos. Defenderlos con qué, ¿con un machete? Con las palabras no se gana nada. ¡qué va! los patrones tienen la sartén por el mango y con sus ejércitos particulares no hay quien les lleve la contraria. Yo no sé qué va a sacar con eso pues a pecho descubierto es blanco fácil para esos asesinos. Ya desde niño era un rebelde y no se dejaba achantar. ¿Será que quiere convertirse en un mártir?

Pero si en Cimitarra llueve, por aquí en Barranca no escampa, pues ya nos vinieron a boletear los paracos del bloque central Bolívar, dicen que hay que pagar la cuota por estar vendiendo en la calle y hasta por cargar bultos en el mercado. De esto no se libra nadie. Y a entregar el billetico, cinco mil de los diez mil pesos que me gano; mitad y mitad y a comer callado, mijo. Esta comuna es de las más jodidas. A las ocho de la noche todos a dormir, pues los paramilitares empiezan sus rondas a la caza de la chusma y hasta se hacen castigos como escarmiento público. Ayer a un pelado le cortaron una oreja porque quiso meterse con la novia de un raspachín. Eso es imperdonable. Nadie puede levantar la voz porque se expone a las represalias. Lo mejor es sentarse en las cantinas a escuchar vallenatos y jarta trago para intentar olvidarse de la tragedia. A las niñas más bonitas desde bien tiernas les echan el ojo y las van escogiendo para que hagan parte de su corte. 

Seguro irán a engrosar las filas de los prostíbulos y cabarets. ¡Qué perra vida! eso si me duele porque mi hijita va a cumplir doce años y es tan buena moza como su madre.
Con tantas preocupaciones apenas si puedo dormir unas horas. Se me ha quitado el sueño y a las cuatro de la mañana ya estoy en pie para irme al mercado a cargar cajas y bultos de aquí para allá, de allá para acá, peor que un burro rompiéndome el espinazo.

Me contaron que en Bucaramanga les están dando casa a los desplazados, que hay más oportunidades y hasta regalan ropa y comida. En el momento menos pensado nos largamos a la capital o si no al extranjero. Qué patria ni que nada, nos enseñaron a cantar el himno nacional y saludar a la bandera ¿y todo para qué? No hay caso, este es un país que desprecia a sus hijos más humildes y defiende a los patrones. Somos puros NN desde el nacimiento ¡Qué cosa más jodida! cuando rezo por la noche antes de acostarme le pido a mi Dios que no me emponzoñe más el alma, que no me deje llevar por el odio y la venganza. Me muerdo la lengua y aprieto los puños de impotencia esperando una respuesta, pero lo único que escucho es el ladrido de los perros. A veces me digo que lo mejor es volverme un ratero, porque ser bueno no paga. Dios no está con los perdedores y vive sentado en la mesa de los ricos. Mis padres me educaron como un buen cristiano, respetuoso de sus mandamientos y fiel creyente en su palabra. Quién sabe por qué nuestro diosito se volvió sordomudo y ya no bastan los rosarios y oraciones para conmoverlo.

Cuando vi la portada de la Vanguardia Liberal me entró tremendo escalofrío: Masacre en Cimitarra. Hay varios muertos y desaparecidos. Claro, esto no podía acabar bien. ¿Qué le habrá pasado a mi hermanito? De una me fui al cambuche a contarle a mi mujer la mala nueva. Desesperado lo único que podía hacer era ir a buscarlo. Por lo menos habría alguien que lo reclamara. Si lo encuentro vivo me lo traigo a rastras a Barrancabermeja. -me dije.

Aunque ya me advirtieron que no me querían ver por allí, que, si aparecía por la vereda, me quebraban. Pero la sangre me hervía de rabia y se me quitó el miedo. Ya estaba bien de tanta mansedumbre. Mi hermano Demetrio y yo desde pequeñitos fuimos inseparables, íbamos para todas partes juntas; a ordeñar las vacas, a la plaza, a la escuela, compartíamos las penas y alegrías. Hasta que nos hicimos mayores y todo cambió. Tal vez la culpa la tuvo el cura Donato que le metió esos pájaros en la cabeza. Que la tierra es para quien la trabaja, y los patrones con esas haciendas donde le sobra y les basta mientras el pueblo sin un hueco donde caerse muertos.

La incertidumbre es peor que una puñalada trapera ¿seguirá vivo o se lo estarán comiendo los gallinazos en el basurero? Cuando llegué a Cimitarra me fui derechito a la morgue a reconocer a las víctimas, todos parecían muñecos de trapo tirados ahí en el piso ensangrentados, cosidos a balazos y con esa mueca de espanto dibujada en sus bocas cual postrera despedida. Pero Demetrio no estaba allí, ninguno de ellos era mi hermano. Aunque reconocí a varios de sus compañeros: el Manuel Giraldo, el Jorge Silverio, el Calixto Vargas ¡Qué tragedia para las familias! ¡Cuántos niños huérfanos y viudas desamparadas!

En Cimitarra la gente no quería hablar de la matanza, el olor a muerto les revolvía las tripas y en silencio se persignaban. Yo insistía en preguntar por Demetrio, pero nada, nadie me daba razón de mi hermano. En la iglesia se preparaba el sepelio de los difuntos y sólo se escuchaba el gemido de los deudos y las plañideras recitando: concédeles, señor, el descanso eterno y les ilumine tu luz perpetua.

Y no era para menos, diez vidas sacrificadas por el ángel exterminador, por ese ángel vengador que llegó con lista en mano señalando a los culpables, a los comunistas enemigos de Colombia que vienen a sembrar la cizaña en Cimitarra.

La asociación de campesinos se empeñó en reclamar las tierras usurpadas por los terratenientes, hasta pusieron una demanda con un penalista y todo en el juzgado. Esa fue la sentencia definitiva. ¡Qué tal provocación! que unos pobres diablos se atrevan a hablarle de tú a tú al patrón. Las inocentes ovejitas creyendo en la justicia, creyendo que el ejército y la policía iban a defender sus derechos.

El único que me habló claro fue el padre Leonel. -No vayas a la finca de tu hermano. Se lo llevaron por ser el cabecilla y debe andar por la vereda la Poza retenido por los paramilitares de Charco de Sangre. Sus palabras fueron lapidarias, los malos augurios se confirmaban. ¿Qué le estarían haciendo?, a lo mejor torturándolo como a Libardo el mototaxista ¿Adónde ir a buscarlo? ¿A quién preguntarle? ¡Diosito, ayúdame, haz que mi hermano aparezca vivo! ¿Y si me presento en el puesto de policía a denunciar su desaparición? No, no qué bruto si deben estar compinchados con los paracos y seguro que hasta me meten preso. Quién sabe si lo habrán tirado al río, como suelen hacer. Lo mejor es irse al playón a ver si su cuerpo aparece flotando en la corriente.


El río Cimitarra está crecido y como es la época de la subienda en las orillas bogan los pescadores en sus canoas lanzando las atarrayas en pos de la pesca milagrosa. Casi al instante sacan las redes henchidas de bocachicos, bagres, picudas y blanquillos. En la copa de los árboles los gallinazos hacen guardia y a su sombra varias mujeres enlutadas murmuran oraciones cabizbajas. Todas llevan velas en sus manos para que las ánimas de sus hijos, padres, hermanos, o vaya a saber quién, encuentren el camino. Tal vez a mi hermanito Demetrio se lo chuparon los remolinos y ya no vuelva más. Para rematar se vino encima un tremendo aguacero que nos dejó emparamados de los pies a la cabeza. Con la mirada fija en la corriente turbia aguardábamos que el río vomitara los cuerpos de nuestros seres queridos para darles cristiana sepultura. Pero nada, éste tampoco se compadeció de nuestras súplicas y enfurecido lo único que arrastraba era troncos, matorrales y hojarasca. Los negros nubarrones eclipsaron el sol y de repente el día se convirtió en noche. Una manada de caimanes chapoteaba en el arenal abriendo sus fauces desafiantes mientras los gallinazos acuclillados en la copa de los árboles parecían ángeles diabólicos listos a calmar su hambruna con cualquier pedazo de carroña.